天皇，相傳為日本神話中的創(chuàng)世之神天照大神的后裔，也是神道教最高領(lǐng)袖，日本國家象征。從神話傳說的神武天皇到今上天皇共126代。日本皇室跨越千百年，是世界現(xiàn)存最古老的皇室。而下周二(10月22日)，日本政府將舉行新天皇即位典禮。那么，日本天皇和首相的區(qū)別在哪?

日本新天皇即位典禮

今年5月1日，59歲的德仁天皇，從其父明仁天皇手中接過象征皇位的劍璽，正式開啟了日本的“令和時代”。而本月的22日，德仁天皇的即位典禮——“即位禮正殿之儀”將正式舉行。據(jù)悉，英國王儲查爾斯王子、荷蘭國王威廉·亞歷山大夫婦、比利時國王菲利普夫婦等，將代表各國皇室出席此次活動。而應(yīng)日本政府邀請，中國國家副主席王岐山也將赴東京出席于10月22日舉行的德仁天皇即位慶典，并對日本進(jìn)行友好訪問。

德仁天皇的即位典禮及相關(guān)儀式，將于日本當(dāng)?shù)貢r間22日下午1時正式開始。首先舉行的是“即位禮正殿之儀”，身著“黃櫨染御袍”的的德仁天皇和身著“十二單衣”的雅子皇后，將分別登上“高御座”及“御賬臺”，正式宣布即位。

據(jù)悉，日本副官房長官西村明宏15日表示，在即將于22日舉行的新天皇即位典禮上，日本政府將對55萬人進(jìn)行“恩赦”。

日本天皇和首相的區(qū)別

日本天皇和首相的區(qū)別在于天皇只是象征，首相才有實(shí)權(quán)。二戰(zhàn)后，日本天皇作為戰(zhàn)爭禍?zhǔn)祝m然被保留，但是已經(jīng)喪失所有權(quán)力。如今，首相形式上禮儀上仍是天皇家臣，實(shí)質(zhì)上僅對議會負(fù)責(zé)。可以說，天皇只是個國家的象征，實(shí)權(quán)基本上是在首相手里，但日本民間十分崇拜天皇。

日本首相由國會提名經(jīng)議員選舉產(chǎn)生，并經(jīng)天皇任命，首相享有非常廣泛的權(quán)力。日本首相又稱內(nèi)閣總理大臣，是日本最高行政首腦，有權(quán)任命內(nèi)閣其他各國務(wù)大臣。《日本國憲法》規(guī)定日本天皇和首相的區(qū)別，內(nèi)閣總理大臣的人選由日本國會提名，內(nèi)閣總理大臣由日本天皇任命。根據(jù)《日本國憲法》第66條第2項(xiàng)，軍人不能成為內(nèi)閣總理大臣。

二戰(zhàn)前，日本憲法中沒有關(guān)于首相的規(guī)定，根據(jù)其中關(guān)于內(nèi)閣組成之規(guī)定，由具有政治實(shí)力的人組成的樞密院推薦首相，由天皇任命首相。二戰(zhàn)后日本天皇和首相的區(qū)別，日本首相不是由全民直接選舉產(chǎn)生，而是由政黨提名國會參眾兩院議員投票選舉產(chǎn)生。一般而言，國會中多數(shù)黨領(lǐng)袖擔(dān)任首相一職。

日本天皇和首相的區(qū)別在于，內(nèi)閣總理大臣有組織內(nèi)閣，任命并任意罷免國務(wù)大臣、代表內(nèi)閣向國會提出議案、代表內(nèi)閣向國會報告一般國內(nèi)事務(wù)與外交關(guān)系、主持內(nèi)閣會議、指定內(nèi)閣總理大臣及專職國務(wù)大臣的代理人、掌有自衛(wèi)隊(duì)的最高指揮監(jiān)督權(quán)等權(quán)利。

日本天皇是如何淪為“吉祥物”的

在中國史料中長期以“倭國”這種類似于部落聯(lián)盟國家身份出現(xiàn)的日本，直到隋唐時期才逐步演變成今人所熟知的天皇制。孝德天皇時期推行了“大化改新”，全面學(xué)習(xí)中原王朝典章制度，進(jìn)行一系列重大體制改革，意圖效法大唐將日本打造成集權(quán)國家。而到了幾十年后的天武天皇時期，日本人仿照唐高宗的自稱首次使用“天皇”這個稱謂(之前的稱謂可能與部落首領(lǐng)無異)，可以說從這時起，日本天皇制度才正式成型。

但實(shí)際上天皇的集權(quán)統(tǒng)治根基從一開始就不穩(wěn)固。在大化改新一百年后的桓武天皇時期，日本遷都平安京(即今日的京都)，天皇的權(quán)力根基就開始動搖。到了嵯峨天皇時期，藤原氏的一支開始掌控朝廷大權(quán)，后又趁新天皇年幼以“攝政”之位擴(kuò)大權(quán)威，甚至親自罷黜天皇，其權(quán)勢熏天為大化以來所未有，從此開啟了平安時代的“攝關(guān)政治”(類似于中原王朝的外戚政治)。

后雖有后三條天皇和白河天皇父子兩代對藤原氏的打壓并最終終結(jié)尷尬的“攝關(guān)政治”，開啟“院政”體制(即天皇在位期間傳位于子侄，自己退居幕后繼續(xù)掌權(quán))恢復(fù)天皇權(quán)威，但天皇的權(quán)力已受到了極大的撼動。到了12世紀(jì)末，武家出身的源賴朝成為首位“征夷大將軍”，真正掌握了朝廷實(shí)權(quán)，正式建立鐮倉幕府，天皇大權(quán)旁落，集權(quán)趨于瓦解。

雖然在1333年鐮倉幕府覆滅后，后醍醐天皇借機(jī)推行“建武新政”，意圖重振皇權(quán)，但僅僅支撐了3年就宣告失敗。武家出身的足利尊氏舉兵反叛，攻陷京都，后醍醐出逃，并開啟了被稱為“南北朝”的長達(dá)60年的動亂時代。經(jīng)過這么一折騰，天皇的權(quán)力更是被進(jìn)一步架空，僅僅成為武家勢力用以相互征伐，實(shí)現(xiàn)野心的幌子。后來歷經(jīng)室町時代，戰(zhàn)國時代和江戶時代，400多年間日本諸侯林立，內(nèi)亂不斷，天皇徹底淪為諸侯們的“吉祥物”。

直到睦仁天皇即位，幕府被迫大政奉還，天皇才再次走到歷史前臺，再次被尊為國家元首。不過天皇此時面臨的局勢卻頗為復(fù)雜，一方面，當(dāng)年支持“尊王攘夷”行動的各強(qiáng)藩雖然是倒幕的主力，但也是集權(quán)的障礙。另一方面，推行“明治維新”的日本開始學(xué)習(xí)向西方學(xué)習(xí)君主立憲制度，但師從于哪國，學(xué)習(xí)何種模式，如何保證天皇權(quán)威，保證國家事權(quán)統(tǒng)一，卻是個大問題。畢竟天皇在日本歷史上真正掌握實(shí)權(quán)的時期滿打滿算不過百余年，于是，天皇，官僚，權(quán)貴，軍隊(duì)等多方面勢力這場權(quán)力的游戲中，你來我往，互不相讓，形成了一道獨(dú)特的奇景。

而后在1889年頒布的憲法中，對天皇權(quán)力的劃分，存在一個嚴(yán)重的邏輯矛盾。在憲法第1條寫到：日本國由萬世一系的天皇統(tǒng)治。第4條卻寫到：天皇為國家元首，總攬統(tǒng)治權(quán)，依憲法而行。但到底是天皇大還是憲法大?沒人給出過明確的解釋。這就給后來天皇的權(quán)力開始膨脹，最終被神格化，并且天皇本人出于權(quán)力所需與軍部沆瀣一氣埋下了伏筆。

到了昭和時期，年輕氣盛的裕仁天皇利用制度缺陷，不斷地培植親信(尤其是軍隊(duì)的親信)，打壓元老派勢力，不斷擴(kuò)張對軍政的影響力。但同時，精明的裕仁也明白有“多大的權(quán)力負(fù)多大的責(zé)任”的道理，在軍部和文官間左右搖擺，形勢利好時趕緊抓權(quán)，不利時立刻甩鍋，整個日本竟對裕仁孩童胡鬧一般的作為束手無策。而后日本被天皇，軍部和不作為的文官們一步步帶入到戰(zhàn)爭的深淵中。

而后隨著日本投降，新憲法頒布，天皇再次被踢下了神壇，權(quán)力被剝奪，僅僅作為國家象征而存在，成為真正意義上的“虛君”，歷史仿佛畫了一個大大的圓圈，再次將天皇退回到了“吉祥物”的地位。盡管不斷有人叫囂要“維護(hù)天皇權(quán)威”，但經(jīng)歷過戰(zhàn)爭和苦難的人們明白，以日本現(xiàn)在這樣的國情，讓天皇僅僅保有象征性的存在，是目前各方都能接受的最優(yōu)解。

以上就是小編今天為大家?guī)淼年P(guān)于日本新天皇即位典禮下周舉行，日本天皇和首相的區(qū)別在哪的相關(guān)內(nèi)容。對于日本來說，天皇是精神的象征，不可缺少，但也不能給與過多的權(quán)利，否則按照個人喜好操控國家，只會將國家?guī)驓纭?/p>